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关注端午称谓的背后 端午节是最流行的称谓_
更新时间:2024-04-02 13:37:29

导读:在汉代古镜上,经常有“五月五日午时造”的铭文,看到这样的铭文,你是不是也好奇这个时间点是不是说的端午呢?端午节的名字从什么时候开始出现的呢?想关注端午称谓的背后,想知道端午节是最流行的称谓吗?就来瞧瞧小编的介绍吧。

关注端午称谓的背后 端午节是最流行的称谓_

关注“端午”称谓的背后

矛盾在于,既是五月五日,又有“端五”之称,何以后来端午节反而以“午”称之?“五”与“午”小小的一字之差,其间关系意义重大,这里不得不多说几句。

按节日大多起源于上古,其时以甲子干支纪年纪日。所以祭祀的日期,一般按照干支次序确定。后来更多的在礼仪祭祀活动中保存。看一下《大唐开元礼》,相关的例子就有很多。这一习惯在节日习俗中也可以看到。比如上巳节,就是取三月的第一个巳日。古代一年节日之中,有依据时序为节期的,如立春、寒食、夏至、冬至等。有按照干支确定祭祀日期的,如春秋社,春分和秋分后的五戊。三伏,则以夏至后第三个庚日为初伏,以后每隔一庚为一伏。蜡祭在冬至后第三个戌日。这些都是以干支日纪而异其时日。所以端午用五月的第一个午日,在很多人看来才是最正确的。清人赵翼《陔余丛考》论上古五月择日多用午日云:

古时端午亦用五月内第一午日。《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉。又《论衡》曰:“五月丙午日日中之时铸阳燧”。是午节宜用午日或丙日。后世专用五日,亦误。按《周官·涿壶氏》“午贯象齿”,郑玄注“午,故书为五”。然则午、五本通用。唐明皇八月五日生,宋璟《表》云“月惟中秋,日在端午”,犹以午为五也。后世以五月五日为午节,盖午、五相通之误。

这里赵翼强调的是“午”的重要性。实际上端午节使用“午”字,除了按照干支次序确定祭日的传统外,还与阴阳五行体系中有关五月阴阳变化的思想观念有很深的联系。许慎《说文解字》释“午”云:“牾也。五月阴气午逆阳冒地而出。”五月即午月,午为阳为火,五月夏至这一天是阳气至极,此后阴气生出,并会日强一日。受阴阳五行思想的影响,古人把五月(午月)的“午”日设定为五月的阴阳转换的关节点。这一设定实际上往往脱离了自然的夏至日。但正是因为认定五月“午日”是阴阳转换的转折点,古人才选择五月(午月)午日午时,来铸剑、炼镜,选择五月端午午时之前采药。因为这些活动,为的都是取其至极之阳气。也就是说,端午节的“午”,就是承继了“五月(午月)午日”的“重午”称谓中“午”的主要部分——以五月的阴阳变化的自然转换点为核心的节俗内容。

正因如此,尽管后来在汉末六朝之间,中国古代节日体系出现了整合,形成了一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日这一重数节日序列,端午节也固定到五月五日这一天,但人们仍旧称五月五日为“端午节”。我们今天的“端午节”最流行的称谓之所以不是“端五”,也不是“五月五”,原因就在这里。“端五”与“端午”的一字之差,就是这一侧重点的直接反映。端午节是中国古代发源久远、节俗众多的大节日。在中国古代传统节日中,再没有像端午节这样有如此众多名称的节日。并且正如我们前面讲过的,这每一个称谓后面,都有自己的起源,有相关的故事和内在理念。但是,在如此众多的称谓中,最后被定型下来的,不是别的名字,而是“端午”这个名称,这一事实传达给了我们一个非常重要的信息——端午节的核心,乃是五月的夏至,是五月岁时时间中阴阳间发生的关键性转换。

为了更好地了解这一点,现在,我们不妨把视野放得更远一些,从中国古代的时间体系这一角度,来对端午节进行一次考察。

端午节的诗句

1、端午临中夏,时清日复长。——出于:李隆基《端午》

2、粽包分两髻,艾束著危冠。——出于:陆游《乙卯重五诗》

3、有意庄严端午,不应忘却重阳。菖蒲九叶,金英满把,同泛瑶觞。——出于:朱翌《朝中措》

4、画帘开、束衣纨扇,午风清暑。——出于:刘克庄《贺新郎》

5、逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。*当道,谣言布;遭放逐,悲难诉。——出于:王充《满江红》

6、谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂离别。——出于:张榘《念奴娇》

7、江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。——出于:陆游《楚城》

8、好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。——出于:苏轼《少年游》

9、榴花三日迎端午,蕉叶千春纪诞辰。——出于:范成大《鹧鸪天》

10、不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。——出于:殷尧藩《端午日》

结语:以上是小编整理的“关注端午称谓的背后,端午节是最流行的称谓”内容,希望能够给大家带来帮助。

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